论我国少数民族教育中的“理工科问题”(2)

　　二、可道即导：无为自化的教育美学
　　《道德经》直接谈到教育的地方似乎并不多，这使一些热衷于研究《道德经》的教育学者多少感到有些遗憾，甚至困惑。研究老子的教育观（教育美学），首先需要澄清的问题是：《道德经》果真很少谈教育吗？
　　我们的看法恰恰相反。《道德经》八十一章，五千多字，哪一章不是说教育？哪一句不是说教育？统统都是在说教育！只不过，《道德经》里讲的教育，不是我们一般人理解的人的教育，而是道的教育，是道的"可道"作用(可以作为道路引导人们正确的方向）。
　　教育，就其根本的和宏观的内涵而言，就是按照大自然生我们的规律（道）、养我们的规律（德）来因势利导，帮助人们更好地生存和成长。可道即导，导即教育。教育首先是道的"可道"的功能。因此，一部《道德经》，其实也是一部真正意义上的教育经。
　　研究老子的教育美学，第二个要讨论的问题是：不言之教究竟是什么意思？"不言之教"出现在第二章"圣人处无为之事，行不言之教"和第四十三章"不言之教，无为之益，天下希言之。"此两处，"不言"都是与"无为"并举的，不言之教似也可以理解为"无为之教"。笔者理解，老子讲的不言之教，其实不是讲人的教育，不是讲谁谁在教育上应该怎么做，因为人无论怎么教，都是不行的，不够的，甚至可能离道自生；老子是说，我们尽量不要做什么（无为），要放手让道来行教，让道来发挥教育功能。不言之教，就是道的教育。
　　三、道的教育与合道的教育
　　当然，当我们让道来指引方向、实施教育的时候，就意味着我们自己要处在某种状态，我们也可能是"不言"的、顺其自然的。但这已经是另外一个意思了。这是讲当道在实施教育的时候，我们人类应该配合做些什么。这是第二个意思，可称之为"合道的教育"。但不言之教的重点不是讲合道的教育，而是讲第一个意思：道本身的教育。
　　如此说来，人类可以拥有两种基本的好的教育：道的教育与合道的教育。合道的教育是按照可道指引的方向、在充分领悟道的教育无为自化精髓的基础上，由人来组织和实施的教育。而现实的情况是，我们几乎完全不了解道的教育，遗忘了老祖宗留给我们的最宝贵的教育遗嘱和遗产；我们人为实施的教育也几乎根本没有想到需要考虑"合道"的问题，很多时候是离道自生，背道而驰。
　　卢梭在《爱弥儿》里讲道"我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物所获得的经验，是事物的教育。因此，我们每一个人都是由这三种教育培养起来的。"[2]他还解释说"在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；而且这种控制还只是假定的，因为没有谁能够控制一个孩子周围所有人的一切言语和行为！"[3]他的结论是："那种我们无法控制的教育就决定了其他两种教育。"[4]卢梭没有道的概念，但他所说"自然的教育"与道的教育有契合之处。卢梭竭力主张人的教育要遵循和服从于自然的教育。
　　人类的教育由两只手来推动：一只大手叫道（或自然），一只小手叫人。教育的两只手无疑应该同时起作用，相拥而舞，按照和、反、御的规则运行，而终极御者是大手。就终极意义而言，小手(人手)需要跟随大手（道或自然之手），给大手打下手，小手（人手）的作用需要在大手（道或自然之手）的引导下发挥，而不是反过来。一旦小手失去大手的指引，管不住自己的欲望驱使、利益冲动而胡乱挥舞，教育就可能异化，就很值得怀疑。
　　四、上善若水：老子教我以灵性
　　老子很喜欢水。在大自然万千事物里，他唯独选择了水来做他理想中的道的模特儿。他说"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"
　　水能够"几于道"，最根本的原因，在于它是高度灵性的。它不拘一格，聚散无形，变化多端，仪态万千，非常生动地体现了道的本性。上善若水，老子教我以灵性。无为自化的教育的核心，是保持人类身心各个层面的对立面的和谐共存，让人类灵性天长地久、翩翩起舞。在当下社会，因为工业社会长达几百年的高歌猛进，执意要把世界塑造成一个与大自然层层隔绝的、满足人类封闭生存的"大棚"包括语言大棚、城市大棚、工业大棚、意识形态大棚、网络大棚等），我们以人类自我为中心，无限高抬理性的地位，而不惜贬低和歪曲灵性，把灵性打人冷宫。是时候恢复灵性的真面目了！
　　灵性首先是大自然的一种调节适应、默契感应、随机变化的能力，它体现了大自然普遍联系、互动、交流之中的高度有机状态，体现了大自然的和谐而自由的本性。灵性体现了无有叠加态的特点，就是拥抱着对立面起舞，保留随机向任何方向、任何状态往返、变化的可能性。其次，灵性也是人类心灵的一种与生俱来的能力，即人类心灵在开放状态下与环境和人群之间的感应性、适应性、随机性、灵活性和默契性。人类的灵性来源于大自然的灵性，是大自然赋予人类人性最宝贵的自由禀赋之一。
　　灵性的普遍退化（刻板化）是当下社会特别是教育的大问题。灵性是人性中更为基本和高贵的能力，我们对它的认识和重视远远不够。灵性是以感性和理性相拥而舞为条件存在的，是人类感性和理性之间的自由流动状态，因而是自由的感性和自由的理性。如果缺乏灵性，那么，就会出现感性和理性分道扬镳，各自变成失偶、孤独、机械、僵硬的感性和理性，这就是人性的刻板化。

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