摘要：本文对如何解读古文介绍了自己的三种方法：“素读”、“细读”、“品读”。

　　关键词：古文学习；“素读”；“细读”、“品读”；

　　“越是古老的语言就越完美”，这是哲学家叔本华在谈论语言与语言学习时所言。观照汉语，古文言当之无愧，它以冼练的语言、精妙的技法向我们呈现文学的古典美。然而在现实的语文课堂教学中，教师的教法让这种美遭遇着或割裂、或僵化的实际，使学生深陷学文言之苦楚。

　　笔者认为，只有追寻文言文本之根本特征并深入其中，才能解读出文言最原初、最古老的美，从而营造富有文言味的课堂，感受千年文化的魅力。而通过“素读”、“细读”、“品读”这“三读”，不失为感受文言之美的一道捷径。

　　素读：书读百遍，其义自见

　　日本人把我国古代私塾的授课方式定义为“素读”。通俗地说，“素读”是指一种直面文字、朴素纯粹的读，一种音韵和谐、融感情于抑扬顿挫中的诵，一种来回反复着眼全篇而“不求甚解”的背。旧时私塾诵读文本都是文质兼美的典范文献，长久历练素读之功，对于提高一个人的整体文言感知能力大有裨益。

　　苏轼的《赤壁赋》是近乎散文的文赋，虽不似汉赋那样铺张扬厉，然文采焕然、叙事生动。不像律赋那样讲求轻重协律，却用了不少四、六对句，读之铿锵有声，使情显于言外。

　　文章首尾呼应，洋溢着轻快的曲调。然这支乐曲在主客问答之时出现过起伏，感受主客“乐-悲-乐”的情感变奏带来的跌宕之味应是教学此文之重心。

　　“诵明月之诗，歌窈窕之章”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“飘飘乎浩浩乎”等句形相对的语句，读来如行云流水，酣畅自如，极得主客畅游之逍遥。读时声韵情状亦不失古人之风雅，可得文言之致。

　　以言通气，以气强意，借意气强文。于意气相御处获得韵文的声情并茂，才无愧于经典韵文传承给我们的声韵美。

　　细读：道是无情却有情

　　细读文言实词之意

　　人文散文，文言背后皆立一人，其情皆充溢于言之间。《始得西山宴游记》柳宗元以一个“醉”点化全文，将个人志趣寄托于山水之上。同时“醉”又是文章的情感主线贯穿始末。“醉”字当不仅解作“酒醉”。向之游虽则是“深林回溪幽泉怪石”，皆不过是“倾壶而醉”而已，欲以排遣“为戮人”的内心苦闷，寻求的自我麻醉。但终究是借酒浇愁愁更愁，酒醒依然抑郁烦闷。是为徒得“游”之形，而未获“游”之意。惟西山真正让作者抛开世俗纷争，尽享自然之致。看其“引觞满酌，颓然就醉”，真正获得身心皆释的“陶醉”。此“醉”非彼“醉”也，彼“醉”意欲陪衬以明此“醉”为真正的醉心山水。看来细读一字亦能探得其中之深意。

　　品读：闻弦歌而知雅意

　　《考试大纲》要求学生“能阅读浅显的文言文”，“浅显”之意多指向叙事。历数十几年的试题，史传类文本出现较频，多因其文质兼美。节选入高中教材的史传类文言有三篇，皆为经典之作。史传类文言作品多以人物取胜，人物形象的塑造又离不开人物语言，品味语言细微之处又不难洞察人物性格。