在对爱的表达和凸显爱的价值时，死亡也往往扮演着重要的角色。在我国古典文学中死亡主人公对爱的执着和坚定的态度，如《汉乐府·上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”表现了主人公不畏死亡，以追求心中的挚爱。这种类型的文学作品枚不胜举，如《红楼梦》、《牡丹亭》、《孔雀东南飞》等等，还有《边城》作者沈从文的《月下小楼》、外国经典之作《茶花女》都是通过死亡的悲惨来突出爱情的可贵，死亡成为我们观照世间情感的独特视阈。

　　文学中英雄主义的表现也往往通过死亡加以突出和衬托。英雄比照常人，往往是超脱的对死亡的恐惧，为某种崇高的追究和目的英勇就义，这是人类从原始对死亡恐惧的一种进步，对于英雄的评判不应以成败相论，而是应注重他对待死亡和责任的态度，在《荷马史诗》中，像古希腊阿喀琉斯、特洛亚的赫克托耳这样的英雄人物，天神往往把死亡的预兆告送他们，但是他们为了战争的胜利和肩上那份使命和责任，不惧艰险甘愿牺牲。

　　三、我们需要用理性的态度对待人类的生死存亡

　　死亡是人类普遍的也是必然的一种现象，与我们的生活息息相关，我们可以从多角度对死亡进行定义。从自然科学的角度看， 死亡是一个纯粹的物理和生理现象， 它是物质演化过程中的一个环节。从生物学上所说的死亡是指：“机体生命活动的终止， 从而乃是个体作为独立生命系统的死亡， 并伴随蛋白质和生物聚合物等生命最重要物质基础的分解……”。哲学对死亡的探讨是在本质层面， 存在与非存在，是哲学根源性范畴， 表现在人生就是生与死。用一句话概括就是，死亡就是一种终止。人在一个未知的地点和未知的时间来到这个世界，同样，在一个未知的地点和未知的时间以未知的方式离开这个世界。对于传统文化，死一直是一个沉重的话题，与之对应的是重生轻死、好生恶死的态度，所以在现实的生活中，人们往往去潜心研究“生”观，却很少有人涉及“死观”，至于死亡的价值更是少有人去探索。

　　“死亡价值是人们对死亡所具有的意义及死亡对人生所具有的意义的本质概括，它揭示了死亡对主体的某种特殊意义，说明了死亡现象和主体之间的某种特殊的本质的关系”。人具有两种属性，一是自然属性，在一个就是社会属性，当死后万籁俱寂，归于泥土，这是一种自然属性，也可以称之为一般属性。当某个人为社会的进步鞠躬尽瘁，留名千古的时候，他的社会属性也就是特殊属性也就显露出来。

　　死亡可以提升人生境界，促使人把握当今，能够创造出一个有意义的人生。因为人死不能复生，我们不能对一个故去的人，去苛责或者要求履行任何的行为，我们应该在对已故的亲友哀思的同时，也应从亲友已经过往的生命中反思自己，去学习逝者的长处，来弥补自己的短处。肉体的终结，是衡量人生价值的最终环节。死亡可以把一个人一生的努力和创造加以剥夺，但是这并不意味着一个人的人生价值的毁灭。不要把死亡作为人生虚度和绝望的借口，因为人生价值的创造正是因为死亡才能更好地凸显。“有生者必有死，有始者比有终”，以生观死，人们会更加坦然的面对死亡，消除或减弱对死亡的恐惧，这样才会更好地创造人生价值和享受生活。以死观生，让人们知道了核心期刊遴选数据库时间的紧迫，促使人们在有限的时间里成就一番事业。所以我们应正视死亡，让死亡给予我们合理的发展动力，促使我们在有限的时间里焕发出别样的人生光彩。

　　【参考文献】

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